سماء التجلي

حين تتناثر لغة الحس في معنى الحضور .. وحركة الكلمة في سكن الرحمات .. ويتم اختزال قوانين الطبيعة كلها في قانون الطفو .. تحلق الروح في سماء التجلي .. فتتبدل قوارب الحزن لسفن الفرح .. معلنة عن بزوغ نور .. ظهور أرض .. نبته وجود .. حلم .. ضحكة طفل .. بارقة .. و .. ابتهال !!

انفاسه الأخيرة

في القلب زاوية مظلمة .. وباب نور .. فإن غلقت الباب راودك الظلام عن نفسه وقال هيت لك .. وإن استبقت الْبَابَ فسينسحق حتى ولو قاوم في انفاسه الأخيرة أن يقد قميص روحك من دبر .. ستكون من الْمُخْلَصِينَ !!

ثقافه إنقلاب المفاهيم

عبارة للباحثة النفسية السورية \”د. رولا شبيب\” توقفت عندها كثيراً وهي عبارة: (ثقافه إنقلاب المفاهيم ) في معرض حديثها عن بذل الجهود في تربية الطفل على قيم الدين والخلق والإنسانية والتعاون بكل الأساليب العلمية سنوات ثم يأتي مشهد اخباري غير مسئول ليعرض على شاشات التليفزيون ببساطة سقوط شاب تعلو وجهه البراءة قتيلاً في معارك عبثية تحمل شعارات مزورة باسم الدين والخلق والانسانية !! .. هنا .. يسقط الطفل المشاهد أيضاً .. يسقط وتسقط بداخله كل الجهود المبذولة في تربيته على القيم بسبب انقلاب المفاهيم عنده .. فهو يتلقى ويتربي بمفهوم مبني ‘لى أساس معين ثم يشاهد أو يحتك بمحيط يمارس سلوكاً مغايراً تماماً للحق والعدل وينسبه لنفس المفهوم الذى تربي عليه الطفل فتنتابه حالة من الشيزوفرينيا الفكرية المعقده في عقله البسيط البرئ .. وتكون النتيجة تكذيبه لكل شئ .. إنعدام الثقة في كل شئ يدور من حوله .. ميله للعنف أو ميله للإنسلاخ .. وكل ذلك بسبب تصرف غير مسئول في وسائل الإعلام التي لايعنيها بناء مجتمع صحي مبني أساساً على الصحة النفسية للطفل وإنما يعنيها سبق صحفي ( شرير ) مبني على انقلاب مفاهيم صارت سائدة في بلادنا !!

من زاوية حكاية

لم تعد تحتمل غروره .. حتى صمته يملأه غرور المسيطر .. صمت كأنه يقول: سأدع لك هامش وجود تقفزين فيه لممارسة الحد الأدنى من المشاعر !! .. لم تعد تحتمل الحدود الدنيا .. فالغفران له سقف .. النسيان له حد .. التغاضي له قدرة على الإحتمال .. استجمعت قواها بكل ماتبقى فيها من عشق .. بكل ماتبقى عندها من هامش ضحكة تقاسمتها معه ذات ليلة .. حملت في يدها فقط صندوق الموسيقى الصغير .. صندوق كان شاهداً على إعلان إنتماؤه لمشاعرها الطفلة .. الآن .. لم تعد طفلة .. ولم تعد موسيقى الصندوق قادرة على الشهادة .. لم يعد للإنتماء وطن .. وقبل أن يشتعل غروره من جديد .. تضعف من جديد .. تنتفض حمائم تغاضيها المسالم .. رحلت .. تاركة خلفها .. وردة .. وابتسامة لم تكتمل .. وصورة قلب ينزف .. معلق في آخر زاوية من زوايا الحكاية !!

إكسر غرورك

سمعته يقول: هناك خطأ وهناك خطأ .. خطأ يمس القلب ( بالحزن ) .. وخطأ يخترق القلب ( بالوجع ) .. الأول أنت قادر على جبره بالفرح ولو دفعت ثمن ذلك بكسر كل غرورك .. إكسر غرورك .. والثاني .. لا تحاول .. لن تستطيع محو آثاره ولو دفعت ثمن ذلك .. كل إنسانيتك !!

أثر الحنين

هناك وتر موسيقى هو أنت .. يأتي بكل العبارات التي عجزت عنها الكلمات في وصفك .. ليصفك .. يحكي وجودك.. وجود أنت فيه مجرد فكرة .. خاطر .. ومضة ربما جالت في عقل عصفور .. فأبصر بما لم تبصر به في ذاتك .. فقبض قبضة من أثر الحنين .. حين مر بجوارك ذات يوم في رحلته بين الشتاء والصيف .. وتر موسيقي يعزف شعور غامض يحتويك ولا تعرفه .. وجد لم تعلن عنه الدهشة وطفا على سطح روحك .. رؤية لم تطالها العيون .. تجلي لم يستلذ به عابد !!

نافذة للفرح

في العشق سبل النجاه وطرق الغواية .. وبين السبل والطرق باب نواياك .. إن أغلقته على مافي نفسك تفرق عنك رجاؤك .. وإن إجتزته لما في نفسه .. اجتمعت إليك أسمائه .. في كل إسم نافذة للفرح .. وفي كل فرح .. وسيلة للنجاة .. وفي كل نجاة دعوة لبلوغ لغته .. فإن بلغت لغته .. كنت بين لغة الكلمة ولغة العبارة .. فإن صار معنى .. كنت ممن انعدمت عنهم ذنوب مفارقته !!

تتوق لعبارة

في وجه كل منا (كلمة) تتوق لعبارة تحتويها .. لا يفهمها إلا من في نفسه معنى!!

طريق وحيد

هناك سُبل عديدة لتحقيق ( صواب ) واحد .. بينما لا يوجد سوى طريق وحيد لتحقيق عدة أخطاء!

تواضع العبيد

التواضع ليس معناه أن تقلل من قيمتك .. أن تنكر عليك أدواتك .. علمك .. مشاعرك .. حلمك .. ليستشعر الناس أنك واحد منهم .. ليستشعر الناس أنك بسيط .. سيأكلونك .. حتماً سيلتهمون ماتبقى لك من إنسانية ليشعروا في ذواتهم القاسية بالقوة .. هناك ( شفرة ) غامضة تجعل بعض الناس يشعر باللذة في ضعفك .. في انسحاقك أمامهم تحت دعوى التواضع .. لن يرضوا عنك .. لن يجني عليك هذا الفعل البائس سوى الضلال .. الخوف .. التأقزم .. وحينها ستتقاذفك أقدامهم ونعالهم ليتخلصوا منك .. فالطبيعة البشرية لا تميل للضعفاء .. الطبيعة البشرية لا تحترم ولا تتحالف إلا مع القوي .. وهناك فرق ( شاسع ) بين تواضع الحكماء .. وتواضع العبيد .. فتواضع الحكماء هو العطاء بكبرياء لا فرق فيه بين رجل وإمرأة .. وتواضع العبيد هو العطاء بمذلة لإرضاء رجل أو .. إمرأة !!

أفكار عبثية مبعثرة حول الخلق والكون والوجود

من المرجح أن الكون مغلف بفيض تسبح فيه محتويات الكون كله .. فيض سحري لا هو كهربي .. ولا هو مغناطيسي .. ولا هو إثيري .. فيض أشبه بنظام ويندوز أو نظام ماكنتوش .. نظام تم دعمه بكل برامج الوجود منذ النشأة الأولى ( الإنفجار العظيم ) وحتى النهاية الأخيرة ( الإنسحاق العظيم ) .. وهذه البرامج السابحة في كومبيوتر الوجود تحوي كل معلومات الخلق .. تحوي كل ما أبدعه الخالق العظيم .. ومانحن البشر إلا برنامج صغير من ملايين البرامج العظمى التي يعج بها النظام الكوني .. ويمتلئ بها نظام الوجود .. مثلنا مثل باقي برامج النظام الكلي .. ولأننا داخل الفيض .. يحيط بنا ويحتوينا .. فلا شك أننا نلتقط معلوماتنا منه أو يتم تفعيل برنامجنا لنلتقط بعض المعلومات منه بواسطة الإلهام .. نلتقط معلومات الماضي والحاضر والمستقبل .. هذا الفيض الذي يحيط بالخلق هو ( ملأ أعلى ) .. وقد كان قبل نزول الرسالات مفتوحاً لأصحاب البصائر والسحرة والجن وكل المخلوقات التي لها طبيعة السباحة في ذلك الملأ بأي طريقة سواء كانت جسدية أو ذهنية أو تأملية .. حتى عرفوا منها مصائر الناس وماسيحدث لهم غداً أو بعد ألف عام .. لكن بعد ظهور الرسالات ونزول الانبياء وضع الله حدوداً للمعرفة أو اقتناص المعرفة من ذلك الفيض الكوني إقتصرت فقط على الإلهام والذهنية واصحاب البصائر والمتأملين في التقاط العلوم والمعارف .. أما غير ذلك فقد حسمه رب العزة في القرآن بقوله: ( لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) .. ولا شك أن بيننا من أصحاب البصائر الذين ألهموا الإندماج في عقل الكون .. هذا الملأ الأعلى .. ذلك الفيض السحري الذي يحيط بالوجود وينشر شحناته المعلوماتية في الكون كله من يلتقط هذه المعلومات .. بصائر ترى المستقبل بكل تفاصيله .. مستقبل الناس والدنيا من الميلاد للموت .. وما سيئول له مصير الناس والدنيا من النشأة للإنسحاق .. صحيح أنهم قلة نادرة .. إنما محكوم عليهم بالتقاط الحكمة والمخترعات والأفكار والتطور والحضارة لاستكمال دورة النظام المعد سلفاً .. قلة نادرة من العقول المُلهمة مهمتها ومهمة عقولها أشبه بمستقبلات كهربية دورها الوظيفي استقبال شحنة من شحنات هذا الفيض السحري كجزء من تفعيل نظام الخلق وتطوره .. هذا الفيض الذي لو توصلنا لإختراع جهاز أو ماكينة تستطيع التقاط شحناته وتوصيلها بكومبيوتر .. لتمكنا من رؤية ماضينا ومستقبلنا وأدركنا اننا مجرد صور متحركة تمارس حركتها من خلال برنامج مكتوب بعناية ومعلوم ميلادها ومماتها .. بزوغ حركتها وأفولها .. متى تبدأ ومتى تنتهي .. سندرك أننا مجرد كلمة داخل عبارة كونية معروفة سلفاً .. نؤدي دور مكتوب سلفاً .. في برنامج معد سلفاً .. فقط يأخذ دورته الزمنية ثم ينتهي ليبدأ من جديد .. دورة جديدة .. بصور جديدة .. تؤدي نفس الدور في نفس البرنامج بنفس الدورة وهكذا في دورات بعضها من بعض .. وفي نهاية كل دورة يعلن الخالق عن: كما بدأنا أول خلق نعيده !!

إختراع الميلاد والموت ..

عبارة عن غطاء رأس رياضي يحتوى على موصلات كهرومغناطيسية تعمل كمجسات على أماكن محددة من رأس الإنسان وموصلة لاسلكياً بجهاز كومبيوتر يلتقط أدق وأعمق المعلومات منذ لحظة الوعي الأولى في رحم الأم وحتى لحظة الموت المسجلة في مراكز الوعي بالعقل البشري وحيث الوعي الإنساني هو أشبه بآلة أو ساعة تحتوى الزمن ولكنها لا تتخطاه .. تتحرك حسب صيرورة الزمن دقيقة بدقيقة وساعة بساعة لكن لا يمكن للأنسان أن يقفز بها للغد أو العام القادم أو يتراجع بها للخلف يوماً أو بعض يوم .. لكن بهذا الإختراع سيتم تحويل ( وعي ) الإنسان إلى كود رقمي يتم تحميله بالكامل على جهاز الكومبيوتر كفيلم فيديو .. سيرى فيه الإنسان ماضيه ومستقبله .. سيرى أحداثه التى مرت عليه في الماضي .. وأحداثه التي ستمر عليه في المستقبل حتى لحظة وفاته .. أتصور أنها بداية فناء البشرية .. أو ربما محاولة لتصحيح بعض الأخطاء التي قد تقع فيها بالمستقبل .. العالم يتغير بسرعة !!

إشارات

حين تخسر قلباً .. حين يتوقف نبضه تجاهك .. حين يضغط بأصبع الخوف على مفتاح النور ليطفئه .. حين يستدير في الظلام ليرحل ولا يعود .. حين تهتز اشجار الوجود على وقع خطواته الحزينة وهو يتلاشى في الأفق .. أنت تخسر مدينة .. تخسر عالماً كان من حولك مليئاً بالصخب .. بالحركة .. بألوان كانت ترسم جزءاً من ذاتك .. وكأن كل شئ الآن تحول للأبيض والأسود .. إشارات ربما نتحملها بيأس .. أو لا نتحملها بضعف .. القلوب كائنات هشة .. هشة جداً .. قد تحييها قطرة ماء .. وقد يغلقها للأبد تعلقك المستبد بها .. إن كنت تحمل قلباً فترفق به .. تلازم قلباً فترفق به .. تعشق قلباً فترفق به .. وأعلم قبل أن يغتالك الرحيل .. ليست كل القلوب .. فولاذ !!

سرداب وجودك

لا تنقطع نعمته عليك ولو عبثت بها .. ولا ينقطع غفرانه إليك ولو أنكرته في شرك حزنك .. ولا تنقطع رحمته بك ولو ظلمت نفسك .. فأنت سجين فطرته ولو كنت حراً .. وسرداب وجودك لا مخرج فيه إلا عنده !!

كن لتكون

إن عرفته بظاهر علمك أنكرك بباطن علمه وإن أدركته بباطن علمك أدركك بكامل ذاته وعندها ستكون على عتبات عرفانه .. حينها إن كنت من أهل النور انفتحت لك بوابات كن لتكون .. أما إن لم تكن فستخرج من ظاهر جهلك لباطن تشتتك !

بصمة عدل

مهما كان حجم الحزن .. سيظل في القلب ( بقايا من نور ) تبحث عن وسيلة للخروج .. ومهما كان حجم الظلم .. سيظل في الروح ( بصمة عدل ) تنتصر للحرية .. ومهما كان حجم موت الضمير .. سيظل في الأفق ( ولو زهرة ) ترمز للحياة !

ذات في ذات

ليس هناك عدم .. وإنما هناك فناء وجود في وجود .. ذات في ذات .. كفناء ألوان الطيف في اللون الأبيض لعموم الألفة . الكلمة في العبارة لبزوغ معناك .. الأمل في الحقيقة لحضور حلمك .. العند في الإرادة لتحقيق طموحك .. الفرح في الحزن لثبات روحك.

الباقي بعد الخوف

من أهم أسباب الحزن والخوف في نفوسنا هو الاحساس بالوحدة المبني على اعتناق خاطئ لفكرة ما .. فالخجول يخشى التعامل مع الناس ويعتبرهم وحوش .. والمتدين يخشى الذهاب للمسرح أو السينما أو أي حفل شعبوي بإعتبارهم رجس من عمل الشيطان .. والغريب يخشى اللجوء لاقامة صداقات مع الأجانب باعتبارهم سيسحقوا تاريخه وجغرافيته ودينه .. كلها مسائل تنشأ بسبب تربية الخوف التي تربيناها في مجتمعاتنا الشرقية .. تربية افعل ولا تفعل .. لأن الفعل واللافعل مرهون في العقل الباطن الشرقي برضا الخالق رغم أن الخالق لا يحب إلا المؤمن القوي .. لاشك أننا ( كشرقيين ) اشخاص قد تم تشويه شخصيتهم بمنهجية منذ أن كانوا أطفالاً حتى اقتربنا من كوننا ( مسوخ ) .. والحل هو الثورة على الذات والسيطرة المتعقلة على هذه الثورة .. فالناس ليسوا وحوشاً والسينما والمسرح ليسا رجساً من عمل الشيطان والأجانب ليسوا محتلين لشخصيتك .. قوم انطلق عصفور .. وخطي برة السور .. الباقي بعد الخوف .. ما يعديناش للنور .. ثور .. ثور .. ثور

مسألة تحتاج لوصال

هناك مشاعر أعظم من أن تصفها الكلمات .. حين شعر ( آدم ) بالحزن بعد طرده من الجنة .. ورغم أنه تعلم الأسماء ( كلها ) .. إلا أنه لم يستطع التعبير بعبارة واحدة حقيقية عن مايجول بصدره من حزن حتى تَلَقَّىٰ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ .. إذن المسألة في التعبير عن الفرح .. الحزن .. الغضب .. الوحدة .. المشاعر بوجه عام .. لايمكن أن تكون عن علم من عندك ولو كنت تحمل قلب ( نبي ) وإنما هي مسألة تحتاج لوصال عظيم بينك وبين الخالق العظيم لتتمكن كما تمكن ( آدم ) من التعبير عن شعورك الحقيقي .. لأن التعبير عن مشاعرك الحقيقية بتعبيرات موحاه هي أدق الحلول لاستقرار روحك .. فلاتفقد الصلة به بعمق إنساني مخلص ومتفان .. لا باحتيال إنساني ( طقوسي ) .. فالاحتيال مكر .. وهو يقول: والله خير الماكرين!!

حظيرة عرفانه

كن فيما يتصل به وإلا اتصلت بما قطعك عنه .. فإن ( كنت ) كنت في حظيرة عرفانه موصولاً .. وإن لم ( تكن ) كنت ممن تفرقوا عليه !!

فيلم أبي فوق الشجرة

فيلم أبي فوق الشجرة 

هو فيلم مصري بطولة عبد الحليم حافظ وعماد حمدي ونادية لطفي وميرفت أمين وهو من إنتاج عام 1969 ويعد من الأفلام المصرية المهمة. الفيلم قصة إحسان عبد القدوس وسيناريو سعد الدين وهبة ومن إخراج حسين كمال.

في هذا الفيلم غنى عبد الحليم حافظ خمس أغان هي قاضي البلاج والهوا هوايا، ويا خلى القلب، وجانا الهوى جانا، ومشيت على الأشواك. اعتبر وقتها من أقوى الأفلام الاستعراضية ومن أكثر الأفلام العربية تحقيقا للإيرادات في وقتها حيث استمر عرضه أكثر من 58 أسبوعا بدور العرض.

الشخصيات الرئيسية

عبد الحليم حافظ: عادل طالب جامعي، يقع في شباك أحد الراقصات في فترة قضائه لإجازته مع أصدقائه مما يسبب فقدان أصدقائه، يسعى في نهاية الفيلم إلى إنقاذ والده من يد أحد المومسات في نفس الملهى الليلي.

نادية لطفي: فردوس راقصة تعمل في ملهى ليلى، تعجب بعادل فتوقعه في شباكها وتجعله يعيش معها في منزلها وتصرف عليه، تسعى في نهاية الفيلم إلى منع والده من استعادته.

ميرفت أمين : أمال محبوبة عادل ذات الأفكار القديمة عن علاقة الرجل بالمرأة، تتهرب من التعبير عن حبها أو الانفراد معه، وتغير أفكارها في نهاية الفيلم.

عماد حمدي: عبد الحميد والد البطل، يقع في شباك مومس أخرى في نفس الملهى الليلي عند الإنقاذ والبحث عن ابنه.

سمير صبري: أشرف أحد أصدقاء السوء لعادل، يدفعه للذهاب إلى الملهى الليلي.

نبيلة السيد: محاسن مومس في نفس الملهى الليلي، توقع والد عادل في شباكها، بدعوى مساعدته في البحث عن ابنه.

ناهد سمير: والدة عادل.

أهم الاختلافات بين الفيلم والقصة

الفيلم مأخوذ من قصة أبي فوق الشجرة إحدى قصص مجموعة دمي ودموعي وابتسامتي للكاتب إحسان عبد القدوس، وقد أجريت على القصة المعدة للفيلم بعض التعديلات التي لم يكن الكاتب راضياً عنها رغم قوله أنها كانت بسيطة، وبقراءة القصة نلاحظ شيئاً من هذه التعديلات. أهم أوجه الاختلافات بين القصة، والفيلم هي:

آمال يترك عادل آمال لرفض الأخيرة الخروج معه لوحدهما. تتجاهل القصة ذلك تماماً، ويقوم عادل بترك آمال وباقي أصدقائه بمجرد ظهور الشلة السيئة من زملاء عادل في الكلية.

السفر إلى لبنان يسافر عادل مع فردوس إل لبنان. هذا السفر لم يُذكر في القصة مطلقاً.

عودة الأب مع عادل يعود الأب مع عادل بعد أن يضرب ابنه مجموعة من الصفعات. يعود الأب مع عادل بعد أن يقوم أفراد الشلة (أصدقاء عادل الطيبون) بالدخول في معركة في صالة فردوس.

فريق العمل

إخراج : حسين كمال

إنتاج : أفلام صوت الفن

قصة : إحسان عبد القدوس

سيناريو وحوار : إحسان عبد القدوس، سعد الدين وهبة، يوسف فرنسيس

مساعد الأخراج : حسن إبراهيم، محمد عبد العزيز، أحمد يحيى

مدير التصوير : وحيد فريد

مدير الإنتاج : شفيق فريد

موسيقى تصويرية : علي إسماعيل

مونتاج : رشيدة عبد السلام

ديكور : حلمى غريب

مصمم رقصات : حماده حسام الدين

اكسسوار : نجيب خورى

التوزيع الداخلي : أفلام صوت الفن

التوزيع الخارجي : كمال قاعور بيروت

عزف الفرقة الماسية، والتوزيع الموسيقي لعلي إسماعيل:

أغاني الفيلم

جانا الهوى

تأليف محمد حمزة، ألحان بليغ حمدي.

الهوى هوايا

تأليف عبد الرحمن الأبنودي، ألحان بليغ حمدي.

أحضان الحبايب

تأليف عبد الرحمن الأبنودي، ألحان محمد الموجي.

يا خلى القلب

تأليف مرسي جميل عزيز، ألحان محمد عبد الوهاب.

قاضى البلاج

تأليف مرسي جميل عزيز، ألحان منير مراد.

الحسم

خوفك من اتخاذ القرار ( بسرعة ) يبقيك في آخر الصفوف .. تأكل من بقايا من حسموا أمرهم !!

هروب الملائكة

كانت تتشبث بيده وهي تمد الخطى ( لاهثة ) بجواره .. وبيدها الاخرى تحتضن رضيعها وكأنها تريد أن تغرزه في لحم جسدها لتحميه مما يدور حولهم من فوضى .. كان الظلام حالكاً .. والطرق الخلفية المؤدية للحدود أكثر وعورة .. لكنها أكثر أمناً حسب ما قال لها زوجها الذي تستشعر ثبات قلبه من مجرد احساسها بثبات يده التي تتشبث بها .. هي تعلم أنه لا يريد سوى أن يعبر بها ورضيعهما حد الفوضى ولو مات في سبيل إنقاذهما .. المرأة لا تريد رجلاً ( يموت ) من أجل إنقاذها .. وإنما تريد رجلاً تستشعر من صدق عشقه لها أنه على استعداد للموت في سبيل إنقاذها .. في صالة مطار هيثرو بعد سبعة عشرة يوماً قاسية .. كانت تجلس بجواره .. يطوقها بذراعه بينما هي غارقة فوق كتفه في نوم عميق .. في حين يمتص رضعيهما رحيق الحياة من أحد ثدييها في خشوع أقرب لخشوع الملائكة في انتظار الطائرة التي سوف تقلهم جميعاً لوطن اللجوء بهولاندا !!

القيمة

لولا ( الكسور ) العشرية .. ما كانت للأرقام قيمة !!

نجاة الصغيرة في أغنية "ياظالمني" لأم كلثوم

( مميز جداً )

نجاة الصغيرة في أغنية “ياظالمني” لأم كلثوم .. حينما يلتقي صوت الحب مع أغنية من أغاني كوكب الشرق .. تحلق مشاعرنا في السماء .. مدهش

كلمات: احمد رامى
ألحان: رياض السنباطى انتاج: 1951 كلمات الأغنية يا ظالمني يا هاجرني وقلبي من رضاك محروم تلوعني وتكويني تحيرني وتضنيني ولما أشكي تخاصمني وتغضب لما أقولك يوم يا ظالمني حرام تهجر وتتجنى وتنسى كل ما جرى لي واقضي العمر أتمنى يصادف يوم وتصفى لي صبرت سنين على صدك وقاسيت الضنى ف بعدك عشان تعطف علي يوم وتهجرني وتنساني وتتركني لأشجاني ولما اشكي تخاصمني وتغضب لما اقول لك يوم يا ظالمني أطاوع فى هواك قلبي وانسى الكل علشانك وادوق المر فى حبي بكاس صدك وهجرانك ويزداد الجوى بيا يبان الدمع فى عنيا ويكتر فى هواك اللوم وابات ابكي على حالي وتفرح فيا عذالي ولما اشكي تخاصمني وتغضب لما أقول لك يوم يا ظالمني حكيت لك عن سبب نوحي ونار الوجد فى دموعي وبان للناس ضنا روحي وتعذيبي وتلويعي رحمني اللى فرح فيا .. وبعد اللوم رأف بيا وقلبك ما رحمني يوم بقى العازل يدوق كاسي وقلبك يا ضنين قاسي ولما اشكي تخاصمني وتغضب لما اقول لك ياظالمني

رحلة الشتاء والصيف !!

النفس كالطبيعة .. فرحلت ألف عام شتاء .. وألف عام صيف .. وألف عام رحلة الشتاء والصيف .. حتى شاهت فصول الوجود في ذاتي .. من نقص العبادة .. وضغط الجوع .. وضلال الخوف .. وحين هطلت الأمطار في الالف الرابعة .. ظهر الوجه الوحيد الذي أعرفه يلوح لي في الأفق .. كان يعلن لي عن ظهوره الأبدي .. نوره الأبدي .. عشقه الأبدي .. كانت السماء غائمة .. لكنه ظل يلوح لي في الأفق .. وحين قفزت في اتجاهه .. اتسعت مسافة الجغرافية .. وجغرافيا الزمن .. وزمن الإغتراب .. وإغتراب الروح .. حتى صار العشق مستحيلاً .. والحلم مستحيلاً .. الوصول إليه صار مستحيلاً .. وأنا .. رغم المستحيلات الثلاث .. مازلت اقفز في اتجاهه .. رغم اتساع مسافة الجغرافية .. وجغرافيا الزمن .. وزمن الإغتراب .. وإغتراب الروح !!!

رُفعت الجلسة

يا حضرات القضاة .. هذا ( وجهي ) الماثل أمامكم خلف قضبان خوفه ويمثل دور البراءة .. هو أبعد ما يكون عن البراءة .. هو مجرد ظل يابس لمنحوت غجري من زمن قديم .. منحوت تآكلت بعض ملامحه التي مازال يخفيها عنا .. حتى لا نراه على حقيقته .. يخفيه لنظن فيه براءة القديسين وهو في ضلال أبرهة .. أما تلك المشاعر التي قد توهمكم أنها ترتدي ثوب الطهر .. هي مشاعري ..
اسألوها .. إن كانت طاهرة بالفعل .. لماذا هي وراء قضبان ( الاغتراب ) .. وراء قضبان ( الوحدة ) .. تعاني النبذ .. التوحد .. الضمور المستمر مع سبق الإصرار والترصد .. إنها مشاعر منقوصة يا حضرات القضاة .. مشوهه يا حضرات المستشارين .. تأبى التعايش السلمي بإرادة حرة مع محيطها .. تعاني من هوس الرهبة .. شذوذ الانفعال .. وضياع السكينة .. يا حضرات القضاة .. إن وجهي ومشاعري ما هما إلا ( ذات ) ترفض واقعها .. ( ذات ) ترفض ما آلت إليه الحياة من حولها .. ( ذات ) ترى العالم بعين الطاغية الذي لا يرى سوى أفكاره العاجزة .. وعين الناسك الذي لا يرى الوجود إلا من خلال ضمور في مراكز عقله المنعزلة .. ولذلك يا حضرات القضاة أرى بأن تحكموا على ( ذاتي ) بأقسى العقوبة .. وما نص عليه قانون هذا الزمان .. فلا هي انعزلت .. ولا هي اندمجت .. ولا هي قاومت .. ولا هي أضافت .. ولا تقبل أن تكون !! .. شكراً سيادة القاضي .. ( رُفعت الجلسة )

صرخت مشاعري من خلف القضبان مستنجدة: إن كنت أخطأت .. فأنت تعلم عن خطأي قبل خطأي .. وكما علمتنا عن غفرانك قبل غفرانك .. فإجعل ماسبق في علم غفرانك ( كله ) أسبق لي مما سبق عندك من خطأي ( كله ) برحمة عفوك عنا .. فنحن ليست لنا فدية الدفاع عن ما إندفعنا إليه .. ولا قيمة لتبرير ما خضنا فيه .. ولا حجة لمخطئ فيما فعل .. ولا رجاء فينا إلا من اللجوء إليك.

رُفعت الجلسة

يا حضرات القضاة .. هذا ( وجهي ) الماثل أمامكم خلف قضبان خوفه ويمثل دور البراءة .. هو أبعد ما يكون عن البراءة .. هو مجرد ظل يابس لمنحوت غجري من زمن قديم .. منحوت تآكلت بعض ملامحه التي مازال يخفيها عنا .. حتى لا نراه على حقيقته .. يخفيه لنظن فيه براءة القديسين وهو في ضلال أبرهة .. أما تلك المشاعر التي قد توهمكم أنها ترتدي ثوب الطهر .. هي مشاعري ..

اللحن المتنازع عليه بين محمد عبد الوهاب وصوفيا فيمبو

يا مسافر وحدك .. أغنية لحنها محمد عبد الوهاب في فيلم يحيا الحب عام 1942 .. لكن في نفس الوقت كان هناك مغنية يونانية مشهورة اسمها ( صوفيا فيمبو ) ( من مواليد 10 فبراير 1910، جيلبولو، تركيا – وتوفت في 11 مارس 1978، أثينا، اليونان ) غنت نفس اللحن بكلمات يونانية في فيلم ( Poso Lipame – السماء تبكي )عام 1939م وحتى اليوم هناك نزاع حول من صاحب اللحن الأصلي .. وقد عثرنا على الأغنية باللحن الذي لا نعرف هل اقتبسه عبد الوهاب أم اقتبسته صوفيا فيمبو

 

صراع الذات مع الذات

كقوالب الشكولاتة التي تحتوي على كميات ضئيلة من مادة ( أنانداميد ) الشبيهة بالقنب ومخدر (الحشيش) التي تؤثر مباشرة على مراكز السعادة بالمخ، أبحث عن قوالب أفكاري (المجنونة) التي تحتوي على كميات ضئيلة من مادة (البراءة) المبعثرة في محيط العقل، تلك الأفكار التي ربما مختبئة في مخزن الطفولة هناك .. أبحث عنها كما يبحث المحترفين عن الألغام في ساحات الحرب .. بعد أن أصبحت النفس ساحة لصراع الذات مع الذات .. أتمنى لو انفجرت إحداها بدافع الخطأ بداخلي فتحدث ضغطاً يرتج له سكوني الذي تاق لحركة الوجود .. حركة العشق .. الصلاة بخشوع برئ في محراب الجمال .. بلا تكلف !!

المجلة المصرية || نون